潘多拉的能量空間

除了佛教之外，道家修行者或瑜珈修練者，也有打坐，但是，各門各派的

打坐意義是不相同的。佛教的打坐用意主要在於「修止」而「得定」。

由於打坐之目的不同，因此，各家的打坐除了坐姿大同小異外，打坐時對

於心念的管理法也不相同。

打坐，被視為有機會走火入魔的修練法之一，這主要還是在於「對於心念

的管理」問題上，在這各種修練打坐法中，可以說佛家的打坐是最穩當可

靠的。

若你以佛教方法打坐（譬如六妙門），在打坐過程中，可能感覺身體或熱

或癢等等的感覺，這都是正常的。若你繼續坐下去，異相可能就發生了。

有人會看見某些景象或來到某個地方，或感覺身體會飄，或者感覺身體某

部分不見了，不管是哪種感覺，通通都是很逼真的，因此，常會嚇醒打坐

者。但是，這一切都是虛妄的，只要你不執著他，那就沒事。

另外也有人會看見光，因而沾沾自喜，而且還認為自己開悟了，若是這樣

認為，這就是「魔相」。

總之，坐中的一切通通不能執著，若有所執著，則容易落入「魔相」。

而打坐會看到什麼，其實已經偏離佛教打坐的正軌了，但是無知的邪魔外

道，可能將之視為打坐有所收穫了。

打坐常讓人有奇妙的體驗，這些空前未有的體驗，常讓人感到訝異。其實

，打坐時，打坐者很容易進入睡夢狀態，而在逼真的夢境中，做了一場奇

異的夢，若你執著他的話，那就走偏的佛教打坐的原意了。

佛教的打坐以提升定性為主，而若你想要開悟的話，那你該修練的不是打

坐，而是要從「修觀」開始。

修止可以得定，修觀可以開智慧，他們的修法是完全不同的，而成就也完

全不同。

不管是哪種修行，都需要次第（修行的次第）。

而佛教修行的共通次第之第一關就是要：懺悔業障。有的人業障多，但卻

沒有消業障，那只要打坐一進入狀況，魔相或各種可怕的境界就會發生。

而這個懺悔消業障的步驟，是修練打坐的人常會忽略的。這也可以說，在

沒有佛教修練次第的外道修行打坐中，著魔或修練偏差是很容易發生的。

為什麼佛教打坐更穩當？因為佛教有修練的完整次第，也了知打坐中各種

境界的真假，所以穩當原因在此。（欲知各種魔相，請看佛經《楞嚴經》）

各位若想修行的話，要知道自己修行的目的為何，然後再以正確的方法切入。

◎ 靜坐為什麼會產生八觸?

我們在修禪定時，身口意在轉變，也就是變化氣質，脫胎換骨，轉凡成聖。

這心念集中的過程，生理、心理就會產生感受與變化。心理上的轉變就是

看見光明、瑞相或恐怖境界……，生理上的轉變即是產生八觸。

八觸就是：動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀。 

動：地大、水大、火大、風大互相變動、衝擊，身體由不規則的搖動到規

鄤的動，甚至身體會跳動，則稱為動相。不知道的人會以為是氣機發動或

魔鬼附身，其實不然。

癢：氣鑽到微細的神經，所以會發癢。

冷：意識入到水大，身體即會感覺發冷。

暖：心入到火大，身體會發燒、發熱、出汗，甚至大汗淋漓。

輕：心入到風大，就感覺身體輕飄飄的，如雲如塵，有飛行感。

重：心入到地大，就感覺到很沉重，身體覺得像一塊石頭、一座山一樣，

動彈不得。

滑：身體好像有光明、油脂一樣，身滑如乳。

澀：身體感覺粗糙、不通，身如木皮。

這些境界都是幻覺，是生理、心理的轉變，不要害怕、執著，也不要貪愛、取捨，始終在心上用功，修一切善，斷一切惡，觀心反照，不散亂、不顛倒，漸漸地一打坐，定境就現前，身心達寂靜之境界，此時會產生一種定力、智慧、感應，但皆不可執著。（摘自：靜坐指導）

資料引用：2009.11.08.

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